三国志 三君主の系譜

3 世紀の中国、後漢末の黄巾の乱（184）から司馬炎による晋の統一（280）までの群雄割拠を描く。魏（曹操）、蜀（劉備）、呉（孫権）の三国が鼎立し、陳寿『三国志』（正史）と羅貫中『三国志演義』（14 世紀の小説）によって、中国史上もっとも語られた時代となった。日本でも吉川英治の小説や横山光輝の漫画で広く親しまれている。三国の覇者たちは、血ではどう繋がり、どう断たれたのか — その答えは、一つの王朝ではなく、互いに無関係な三つの家が同時に皇帝を名乗り、最後は第四の家にすべて呑まれた、という三国志ならではの系譜にある。なお、桃園の誓いや諸葛亮の神格化など『演義』の創作については、本文で正史と区別して示す。

三人の覇者が立つ — 群雄割拠の始まり

後漢末の混乱のなかから、三人の覇者が立ち上がる。許劭に「治世の能臣、乱世の奸雄」と評された曹操（155-220）、後漢皇族の末裔を称した劉備（161-223）、そして父と兄から江東の基盤を受け継いだ孫権（182-252）である。三者の力が均衡した決定的な瞬間が、208 年の赤壁の戦いだった。曹操がこの戦いで劉備・孫権の連合軍に敗れたことで、魏・蜀・呉の三国が並び立つ時代の基礎が固まった。

魏 — 曹操から禅譲へ

華北を統一した曹操は、赤壁で敗れて天下統一こそ逃したが、後漢の丞相・魏王として中原の覇者となった。詩人としても優れ、その時代の文学は建安文学と呼ばれる。曹操自身は皇帝を名乗らなかったが、その死の年（220）、次男曹丕（187-226）が後漢の献帝から禅譲を受けて魏の初代皇帝に即位する。ここに後漢が滅び、三国時代が正式に始まった。曹丕の同母弟曹植（192-232）は建安文学を代表する詩人で、兄からの迫害を「七歩詩」で逃れたという逸話で知られる。

蜀 — 義の劉備と諸葛亮

劉備は、後漢の皇族・中山靖王劉勝の末裔を称した（ただしその系譜の真偽には諸説がある）。若年期は草履やむしろを売って苦労したと伝わる。関羽・張飛との義兄弟の契り「桃園の誓い」は『演義』の創作で血のつながりではないが、関羽（160 頃-220）・張飛（165-221）はともに劉備に生涯仕えた。

劉備の運命を変えたのが、三顧の礼で迎えた諸葛亮（181-234）である。諸葛亮は「天下三分の計」で魏・呉に対抗する蜀漢の建国を設計し、221 年の蜀漢建国を実現した。劉備の死後は遺児を託され、5 度の北伐を敢行するが、234 年に五丈原で陣没する。その「出師の表」は中国文学史の名文として残り、『演義』では智将として神格化された。あとを継いだ 2 代劉禅（207-271）は 263 年に魏へ降伏し、蜀漢は滅びた。降伏後に「楽不思蜀」（蜀を思い出すこともなく楽しんでいる）と語ったという逸話が伝わる。

呉 — 孫家三代の江東

呉は、一族三代をかけて江東（長江下流域）に築かれた。基礎を据えた孫堅（155-191）は黄巾の乱や反董卓連合で活躍したが戦死し、その長男孫策（175-200）が「江東の小覇王」として江東を統一する。だが孫策も 25 歳で暗殺され、わずか 18 歳の弟孫権が後を継いだ。孫権は赤壁の戦いで曹操を退け、229 年に呉の皇帝に即位する。三国の皇帝のなかで最も長命（享年 71）だったが、晩年は後継者をめぐる争いに揺れた。

すべてを呑んだ司馬氏 — 晋の統一

三国志の結末は、三家のいずれでもない第四の家がもたらした。魏の大将軍司馬懿（179-251）は、諸葛亮の北伐を防ぎきり、やがて魏の宮廷で最高権力者となる。その地位は子・孫へと受け継がれ、孫の司馬炎が 265 年に魏から禅譲を受けて西晋を建国、280 年には呉を滅ぼして三国を統一した。覇を競った曹・劉・孫の三家は、最後にこの司馬氏の一族へとすべて呑み込まれたのである。

系図で読む三国志 — 三つの家と「義兄弟」

右（モバイルでは下）のインタラクティブ家系図で確かめてほしいのは、三国志が一つの系図ではなく、互いに血のつながらない三つの家系図だという点である。曹氏（魏）・劉氏（蜀）・孫氏（呉）はそれぞれ独立した皇室であり、図でも三つの別々の系統として描かれる。日本の戦国時代が一国内の群雄割拠だったのに対し、三国志は文字どおり三つの王朝が並立した時代だった。

注意したいのは「義兄弟」の扱いである。劉備・関羽・張飛の桃園の誓いは『演義』の創作で、系図の上では血縁の線では結ばれない。物語がもっとも強調する絆が、実は系譜上の親子・兄弟ではない — この点こそ、図と物語を見比べると見えてくる三国志の面白さである。